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易中天自喻“装修工”
发稿:2010-1-21 15:48:00    作者:    来源:

易中天自喻“装修工”

 


按:《北京晚报》2009810刊登介绍易中天新作《我山之石》的文章,其中易中天谈继承文化遗产如何现代化和大众化,自喻“装修工”一节,读来有趣,耐人寻味,特转载如下。

 

 继承我们民族伟大思想文化的遗产的时候,我非常赞成两化:现代化和大众化。

关于经典大众化,易中天有个比喻:装修。他曾经说百家讲坛就是装修公司——装修中国传统文化。很多人说中国传统文化就要原汁原味,原汁原味那就是毛坯房,中华书局出的《论语》、《老子》,你去看吧。”“我们自己先去读原典,把各种注释都弄清楚了,变化为现代人能够接受的语言,这就是一个精装修的过程。

这次解读儒墨道法,他再次说自己是个装修工:我就是把它变得好读,在这个过程当中我要梳理它,要把所有相关的注释,比如同一句话有多少种解释梳理出来,这是第一道工序。第二道工序把它转换成大家可以接受的话语。第三道工序是在转换的过程中,我会有自己的看法,不是一个简单的翻译。

现代化不仅仅是形式问题,比如用流行语或者时尚的语言,是站在现代立场、现代视角,用现代观念来阐述。比如讲到百家争鸣,易中天用的标题是同一个世界不同的梦想,既把它现代化,同时又把它大众化。

对于我们的思想文化遗产我的主张是兼收并蓄,各取所需,抽象继承,持续发展

比如抽象继承就是把先秦诸子的思想,从他们提出这些思想的具体环境和原因中抽离出来,只继承其中的合理部分。孔子讲仁爱是为了维护等级制度。但仁爱本身并不错,我们就要仁爱,不要等级制度。又比如韩非讲公平是为了保证君主独裁。我们就要公平,不要君主独裁。易中天还从杨朱的拔一毛利天下而不为,看到中国人个人权利意识的萌芽;从墨子的兼爱、非攻等极端道德主义,推导出极权统治的恐怖主义。

装修也有高下之分,易中天反对急功近利的装修。不管讲什么,都跟市场营销、企业管理、职务升迁等等挂钩,不挂钩没人听。周易禅宗,先秦诸子,《水浒》、《三国》、《红楼梦》,都看出职场三十六计来了,还美其名曰国学。其实八竿子打不着,也未必管用。那都是些披着羊皮的黄鼠狼,至多是一些

先秦诸子留下的,可不是那样的东西。他们留下的是。实际上,先秦诸子之所以伟大,就因为他们的争鸣虽由救市而起,他们的思考却超越了这个话题,想得更深刻、更长远。比方说,我们到底应该要一种怎样的社会?我们到底应该要一种怎样的制度?我们到底应该要一种怎样的生活?我们到底应该要一种怎样的文化?还有,我们到底应该要一种怎样的价值观念?这就是他们的反思。也就是说,面对当时的政治危机和社会危机,面对那四处着火的混乱局面,先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想,好端端的世界,为什么会起火?火势为什么会蔓延?怎样才能真正扑灭?扑灭以后又该怎么办?国家究竟能不能长治久安?人民究竟能不能世代幸福?这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答,也才是他们留下的最宝贵的遗产。



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